▓ A ROCHA(βράχος), NUNCA FOI PEDRO(πέτρα)-FINAL▓

Em qualquer evento, como admitido pelo próprio Pedro, ele não era o pastor da igreja, mas apenas um "presbítero[ancião] com eles" (1 Pe 5:1,2). E enquanto ele reivindicava ser "um apóstolo" (1 Pe 1:1), em nenhum lugar ele reivindicou ser " o apóstolo" ou o principal dos apóstolos. Ele certamente era um lider apóstolo, mas mesmo assim ele era apena uma das "colunas" (plural) da igreja, juntamente com Tiago e João, e não a coluna (vejam Gl 2:9)

Embora o papel de Pedro seja perfeitamente entendido na Igreja Primitiva, não existe absolutamente nenhuma referência a qualquer alegação de infabilidade que possuísse. Na verdade, o termo 'infalível' nunca ocorre no Novo Testamento. Quando ocorrem termos paralelos ou frases, são usados em referência às Escrituras isoladamente, e não à habilidade de qualquer pessoa de interpretá-las. Jesus disse, por exemplo, que "a Escritura não pode ser anulada" (Jo 10:35). "Até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido" (Mt 5:18).

Isso não é motivo para que se diga que Pedro não desempenhou um papel significativo na Igreja Primitiva. Ele parece ter sido o líder inicial da lista apostólica. Como já observado, ele foi uma das "colunas" da Igreja Primitiva, juntamente com Tiago e João (Gl 2:9). Foi Pedro quem pregou o grande sermão no Pentencostes, quando o dom do Espírito Santo foi dado, manifestando as boas vindas a muitos judeus que vieram para o ambiente cristão. Também foi enquanto Pedro discursava que o Espírito de Deus caiu sobre os gentios em Atos 10. contudo, a partir desse ponto, Pedro tem o seu destaque diminuído, passando a uma posição de dar suporte, e Paulo se torna o apóstolo dominante, levando o Evangelho até os confins da terra (At 13-28), escrevendo cerca de metade do novo testamento(quando comparado às duas Epístolas de Pedro), chegando até a repreender Pedro por hipocrisia(Gl 2:11-14).

1- A passagem refere-se a Pedro como segunda pessoa("tu"), mas "esta pedra" refere-se à terceira pessoa.

2- "Pedro" (petros)πέτρα, é um termo masculino singular, e "rocha" (petra)βράχος, é um termo feminino singular. Daí, não se referem à mesma pessoa. Mesmo que Jesus tivesse pronunciado essas palavras em aramaico, o original grego inspirado faz taís distinções.

3- A mesma autoridade que Jesus deu a Pedro em Mateus 16:18 é dada a todos os apóstolos em Mateus 18:18.

4-Nenhum comentarista católico confere a Pedro a primazia em relação ao maligno, simplesmente porque ele foi repreendido por Jesus de modo ímpar, poucos versos adiante:"...Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens."(Mt16:23). Por que é então que deveriam dar a primazia da autoridade a Pedro, uma vez que Jesus o colocou à parte em resposta à sua afirmação ? Apenas faz sentido para Jesus responder a Pedro porque esse foi o único que falou, mesmo que ele estivesse representando o grupo.

5- Autoridades, dentre as quais algumas católicas podem ser citadas como de opinião de que Pedro não é a pessoa a quem o texto se refere. dentre elas se incluem João Crisóstomo e Santo Agostinho. Este último escreveu: "Sobre essa rocha, portanto, disse Ele, a qual tu confessaste, edificarei a minha igreja. Porque a rocha(petra) é Cristo; e neste fundamento o próprio Pedro foi edificado" (Agostinho, On the gospel of John, Tratado 12435, The Nicene and Post-Nicene Fathers Series I, 7.450).

Mesmo que Pedro fosse a rocha à qual Cristo se referiu, como crêem até mesmo alguns estudiosos não católicos, ele não era a única pedra no alicerce da Igreja.

Conforme observado acima, Jesus deu a todos os apóstolos o mesmo poder("chaves") para "ligar" e "desligar" que ele deu a Pedro(Mt 18:18). Essas eram frases utilizadas pelos rabinos de maneira comum, empregadas com o significado de "proibir" e 'permitir". Essas "chaves" não representavam qualquer poder garantido por Cristo para a sua Igreja, pela qual, quando se proclama o Evangelho, pode-se proclamar a todo aquele que crê o perdão de Deus pelos pecados praticados. Conforme João Calvino observou, "uma vez que o céu está aberto para nós através da doutrina do evangelho, o termo 'chaves' representa uma metáfora apropriada. as pessoas não são libertas e soltas através de outro meio, senão quando através da fé são reconciliadas com Deus, enquanto a sua própria falta de fé coage ainda mais as outras pessoas" (Calvino, Institutes of the christian religion, 4,6,4).

Além do mais, as Escrituras afirmam no tocante à edificação da Igreja:"Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina"(Ef 2:20). Dois pontos ficam claros a partir dessa afirmação: primeiro, todos os apóstolos, e não apenas Pedro, formam o alicerce da Igreja; segundo, o único a quem foi dado a eminência exclusiva foi Cristo como a "pedra de esquina" da Igreja (1 Pe 2:7), a aos demais crentes como "pedras vivas"(v.5) na superestrutura da Igreja. Não existe qualquer indicação de que Pedro tenha sido dado um lugar especial acima dos apóstolos e baixo de Cristo. Ele é apenas uma das "pedras", juntamente com os outros onze apóstolos(Ef 2:20).

O papel de Pedro no Novo Testamento é insuficiente diante do apelo católico de que a ele tenha sido conferida uma autoridade única dentre os apóstolos.

Em qualquer evento, como admitido pelo próprio Pedro, ele não era o pastor da igreja, mas apenas um "presbítero[ancião] com eles" (1 Pe 5:1,2). E enquanto ele reivindicava ser "um apóstolo" (1 Pe 1:1), em nenhum lugar ele reivindicou ser " o apóstolo" ou o principal dos apóstolos. Ele certamente era um lider apóstolo, mas mesmo assim ele era apena uma das "colunas" (plural) da igreja, juntamente com Tiago e João, e não a coluna (vejam Gl 2:9)

Embora o papel de Pedro seja perfeitamente entendido na Igreja Primitiva, não existe absolutamente nenhuma referência a qualquer alegação de infabilidade que possuísse. Na verdade, o termo 'infalível' nunca ocorre no Novo Testamento. Quando ocorrem termos paralelos ou frases, são usados em referência às Escrituras isoladamente, e não à habilidade de qualquer pessoa de interpretá-las. Jesus disse, por exemplo, que "a Escritura não pode ser anulada" (Jo 10:35). "Até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido" (Mt 5:18).

Isso não é motivo para que se diga que Pedro não desempenhou um papel significativo na Igreja Primitiva. Ele parece ter sido o líder inicial da lista apostólica. Como já observado, ele foi uma das "colunas" da Igreja Primitiva, juntamente com Tiago e João (Gl 2:9). Foi Pedro quem pregou o grande sermão no Pentencostes, quando o dom do Espírito Santo foi dado, manifestando as boas vindas a muitos judeus que vieram para o ambiente cristão. Também foi enquanto Pedro discursava que o Espírito de Deus caiu sobre os gentios em Atos 10. contudo, a partir desse ponto, Pedro tem o seu destaque diminuído, passando a uma posição de dar suporte, e Paulo se torna o apóstolo dominante, levando o Evangelho até os confins da terra (At 13-28), escrevendo cerca de metade do novo testamento(quando comparado às duas Epístolas de Pedro), chegando até a repreender Pedro por hipocrisia(Gl 2:11-14).

Em resumo, não existe nenhuma evidência em Mateus 16 ou em qualquer outro texto que justifique o dogma católico romano de superioridade, sem falar da infabilidade de Pedro.

Mais importante, sejam quais forem os poderes apostólicos que Pedro e os demais apóstolos possuíam, é esclarecer que os mesmos não foram transmitidos a ninguém após a morte deles. Para ser um apóstolo, era necessário que a pessoa tivesse sido uma testemunha ocular do Cristo ressuscitado durante o primeiro século. Esse é o critério mencionado repetidamente pelo Novo Testamento( confira At 1:22; 1Cor 9:1; 15:5-8). Portanto, não poderia haver nenhuma sucessão apostólica verdadeira no bispado de roma ou em qualquer outro.

A esses indivíduos selecionados foram dados certos inequívocos "sinais de verdadeiro apostolado" ( 2 Co 12:12). Os sinais que lhes foram dados incluíam a habilidade de ressuscitar mortos através de ordens( Mt 10:8), curar imediatamente enfermidades que eram naturalmente incuráveis ( Mt 10:8; Jo 9:1-7), expulsar demônios sucessivamente (Mt 10:8; At 16:16-18), entregar mensagens em línguas que jamais estudaram (At 2:1-8; também 10:44-46), e compartilhar dons sobrenaturais com outras pessoas, através de oração e imposição de mãos, de forma que pudessem assisti-los em sua missão apostólica de fundar a Igreja( Atos 6:6; também 8:5,6; 2Tm 1:6). Em certa ocasião, os apóstolos pronunciaram uma sentença sobrenatural de morte sobre as duas pessoas que tentaram mentir "ao Espírito Santo", e elas imediatamente caíram mortas (At 5:1-11).

E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.

E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus.
Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;
E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

Com base nesse estudo a primazia de Pedro bem como todas as fábulas inventadas a partir dela, desabaram, caíram por terra e nada sobrou.